أم سلمة رضي الله عنها… من ألم الفراق إلى حكمة الحديبية

لما أذن الله عز وجل للمسلمين بالهجرة إلى المدينة، كان أبو سلمة وأم سلمة رضي الله عنهما من المبادرين إليها. جهز أبو سلمة راحلته، وأركب عليها زوجته أم سلمة، وجعل طفلهما سلمة في حجرها، ثم خرجوا يريدون المدينة.

لكنهم لم يبتعدوا كثيرًا حتى اعترضهم أهل أم سلمة، وقالوا لأبي سلمة إنهم لن يتركوه يخرج بها من مكة. فانتزعوها منه، ثم جاء أهل أبي سلمة وأخذوا الطفل، وتفرقت الأسرة في لحظة واحدة: الزوج في طريقه إلى المدينة، والزوجة عند أهلها في مكة، والطفل عند أهل أبيه.

وتذكر رواية ابن إسحاق كما نقلها ابن هشام أن أم سلمة كانت تخرج كل صباح إلى الأبطح، فتبكي حتى المساء، واستمر ذلك قريبًا من سنة حتى رقّ لها أحد أقاربها وسعى في أن يسمح لها أهلها باللحاق بزوجها، ثم أُعيد إليها ابنها.

وهنا أول درس مهم في قصتها: الصبر لا يعني ألا تبكي. ليس معنى أن الإنسان مؤمن أنه يتحول إلى حجر لا يتألم. أم سلمة بكت، وتألمت، واشتاقت، ومع ذلك بقي قلبها متعلقًا بالله ولم يتحول حزنها إلى يأس.

بعد قرابة عام، سُمح لأم سلمة أن تلحق بزوجها، وأعيد إليها طفلها. كان أمامها طريق طويل، ومعها طفل صغير، ولا رفقة تصحبها. ومع ذلك لم تتراجع، بل توكلت على الله وانطلقت نحو المدينة.

وعند التنعيم لقيها عثمان بن طلحة. وكان من بني عبد الدار، من بيت عريق في قريش ومن أهل سدانة الكعبة، ولم يكن قد دخل في الإسلام يومها؛ فقد أسلم بعد ذلك بسنوات. ومع ذلك، حين عرف أنها وحدها ومعها طفلها ومتجهة إلى زوجها، لم تسمح له مروءته ونخوة العرب أن يترك امرأة وطفلها يقطعان هذا الطريق وحدهما.

فصحبها في الطريق، وكان يأخذ بخطام بعيرها، فإذا نزلت ابتعد حتى تنزل في ستر، ثم يعود فيواصل بها الطريق، حتى بلغ بها قباء حيث كان زوجها. وكانت أم سلمة تذكر له هذا الجميل وتثني على كرم صحبته وأدبه معها.

والجميل في هذا الموقف أن عثمان بن طلحة لم يكن مسلمًا وقتها، ومع ذلك ظهرت فيه شهامة العرب ومروءتهم. وهذا يعلّمنا ألا نحتقر خلقًا كريمًا في أي إنسان، وألا نظن أن الخير لا يظهر إلا ممن يشبهنا تمامًا.

مرت السنوات، ثم توفي أبو سلمة رضي الله عنه، وكانت مصيبته ثقيلة على أم سلمة؛ فقد كان زوجًا تحبه وصاحب رحلة طويلة معها، ورجلًا ترك في قلبها مكانة كبيرة.

قال الله تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾ [البقرة: 156].

وكان النبي ﷺ قد علّم المسلمين ما يقولونه عند المصيبة. قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلمٍ تصيبُه مصيبةٌ فيقولُ: إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون، اللهمَّ أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرًا منها، إلا أخلف الله له خيرًا منها».

الراوي: أم سلمة رضي الله عنها. حديث صحيح - أخرجه مسلم.

لكن أم سلمة قالت شيئًا يشبه جدًا ما يمكن أن يقوله أي إنسان منا وهو في قلب المصيبة: ومن خير من أبي سلمة؟ كانت تعرف الحديث، وتعرف الوعد، لكن قلبها لا يرى أمامه إلا خسارته. ومع ذلك قالت الدعاء.

ثم جاء العوض الذي لم يكن يخطر لها على بال: تزوجها رسول الله ﷺ. وهنا درس شديد الجمال: أحيانًا لا تكون مشكلتنا أننا لا نؤمن بأن الله يعوّض، بل أننا نتصور شكل العوض بأنفسنا، ونظن أن الخير لا يمكن أن يأتي بعد ما فقدناه.

الإنسان يرى الصفحة التي أمامه فقط، والله يعلم الكتاب كله. ولا يعني ذلك أن كل فقد سيُعوّض في الدنيا بنفس الصورة، لكن يعني أن المؤمن لا يحكم على رحمة الله من داخل لحظة الألم.

لو توقفت قصتها عند الهجرة والفقد والعوض لكانت قصة عظيمة، لكن هناك موقفًا آخر يكشف شيئًا مختلفًا في شخصيتها: العقل والحكمة.

في صلح الحديبية، وبعد الاتفاق مع قريش، أمر النبي ﷺ أصحابه أن ينحروا ويحلقوا ليتحللوا من الإحرام. كان الموقف شديدًا جدًا على الصحابة؛ خرجوا وهم يظنون أنهم سيدخلون مكة ويعتمرون، ثم انتهى الأمر إلى الرجوع دون عمرة في ذلك العام.

أمرهم النبي ﷺ بالنحر والحلق، فلم يقم منهم أحد في البداية، حتى كرر الأمر ثلاث مرات. فدخل على أم سلمة رضي الله عنها وذكر لها ما حدث.

فقالت: «يا نبي الله، أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحدًا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك». ففعل النبي ﷺ ما أشارت به، فلما رآه الصحابة قد بدأ بنفسه قاموا جميعًا فنحروا وحلقوا.

الحديث ثابت في صحيح البخاري من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.

ما الذي فهمته أم سلمة؟ فهمت أن الناس أحيانًا لا يحتاجون مزيدًا من الكلام؛ هم يعرفون الأمر بالفعل، لكن الصدمة حبستهم للحظة. وكان الحل أن يروا الفعل أمام أعينهم. أحيانًا تكون القدوة أقوى من الأمر، والمشهد أبلغ من الخطبة.

في الموقف نفسه شيء آخر يستحق أن نقف عنده: النبي ﷺ استمع إلى رأي زوجته، ثم أخذ به. وهذه رسالة لكل بيت يظن فيه أحد الطرفين أن استشارة شريك الحياة تقلل من مكانته.

العاقل لا يخاف من رأي جيد لأنه لم يخرج من رأسه. والبيت الصحي ليس بيتًا فيه شخص يتكلم دائمًا والآخر يسمع دائمًا، بل بيت يستطيع الزوج والزوجة فيه أن يقول أحدهما للآخر بصدق: ما رأيك؟

وفي الجهة المقابلة، من يُستشار يحتاج إلى حكمة أيضًا. ليس الهدف أن تنتصر لنفسك، ولا أن تثبت أنك كنت تعرف أكثر، بل أن ترى المشكلة وتبحث عن الحل. وهذا ما فعلته أم سلمة رضي الله عنها.

من أكثر الأشياء التي أحبها في قصة أم سلمة أنها تكسر عندنا تصورًا خاطئًا عن الإنسان القوي. القوي ليس شخصًا لا يبكي، ولا يحزن، ولا يخاف، ولا يمر بمرحلة يشعر فيها أنه لا يستطيع الاحتمال.

أم سلمة بكت عامًا على فراق زوجها وطفلها، ثم قطعت طريق الهجرة. ثم فقدت زوجها، ثم بدأت حياة جديدة. وبعد سنوات كانت في موقف بالغ الحساسية، وأصبح رأيها سببًا في تجاوز أزمة شديدة في الحديبية.

فالقوة ليست أنك لا تنكسر أبدًا، بل أن تنكسر ثم لا تسمح للكسر أن يقرر بقية حياتك. قد تمر بمحنة وتظن أن هذه هي النهاية، بينما تكون هذه الصفحة نفسها بداية لشخصية أكثر نضجًا وأقوى إيمانًا وأعمق حكمة.

وقصة أم سلمة رضي الله عنها تقول لنا: لا تحكم على حياتك وأنت في منتصف الألم. فقد يبدأ الطريق بدموع وفراق ووحدة، ثم يجعل الله بعد سنوات من الشخص نفسه مصدر حكمة وثبات ونفع للناس. فلا تحكم على نهاية قصتك من أصعب صفحة فيها.

اعتمد المقال في قصة الهجرة على السيرة النبوية لابن هشام عن رواية ابن إسحاق، واستُعين بترجمة أم سلمة في سير أعلام النبلاء للذهبي.

واعتمد في دعاء المصيبة على صحيح مسلم، وفي موقف الحديبية على صحيح البخاري. كما روجعت ألفاظ الأحاديث في الموسوعة الحديثية بالدرر السنية.